4 апреля в православном календаре посвящено поминовению священномученика Василия Анкирского — выдающегося богослова IV века, сменившего Маркелла на кафедре Анкиры. Занимая епископскую должность, Василий проявил себя как защитник Никейского Символа веры, хотя его богословская позиция, сочетавшая верность омиусианству с критикой крайностей арианства, вызывала споры. Именно он стал одним из идеологов духоборчества — учения, отрицавшего божественность Святого Духа.

Уроженец галатского города Малой Азии, Василий до принятия сана практиковал медицину. Его возведение в епископы в 336 году после осуждения Маркелла положило начало многолетнему противостоянию с арианами. Интересно, что даже с Афанасием Великим, столпом никейского богословия, у Василия сохранялись тактические разногласия, не затрагивавшие сути вероучения.

Поворотным моментом стал Сардикийский собор 341 года, где западные епископы оправдали Василия от арианских обвинений. По мере углубления догматических споров богослов пересмотрел свои взгляды, выдвинув тезис о «подобии сущностей» Отца и Сына, что привело к формированию отдельной церковной группы — василиан.

Церковная карьера святителя сопровождалась бурными событиями. На Сирмийском соборе 351 года он вступил в полемику с Фотином, учеником Маркелла, что завершилось его осуждением. Однако уже в 358 году Василий инициировал Анкирский собор, где были преданы анафеме как радикальные ариане-аномеи, так и маркеллианцы. Принятые 18 анафематизмов, направленные императору Констанцию II, временно укрепили позиции василиан, сместив антиохийского архиепископа Евдоксия.

Важным этапом стало подписание «датированной веры» 22 мая 359 года, где Василий трактовал формулу «Сын подобен Отцу во всём» как подтверждение единосущия. Источники свидетельствуют о его союзе с Евстафием Севастийским: вместе они пытались через петицию Констанцию II сместить епископов-ариан, но император, избегая открытой конфронтации, заявил: «Распри мне чужды, единомысленных же чту».

Несмотря на утрату трудов Василия (включая трактат против Маркелла и сочинение о девственности), память о нём сохранил Иероним Стридонский в 89-й главе «О знаменитых мужах». Современные исследователи считают Василия ключевой фигурой в формировании духоборчества, чьи идеи повлияли на македонианскую ересь.

Именины: Аглаида, Аполлинария, Василий, Дарья, Дросида, Исаакий, Мамфуса, Таисия.