В Древнем Риме 17 марта и в период сбора винограда отмечали Либералии — праздник в честь Либера и Либеры, божеств, олицетворявших вольность и плодородие. Осенние торжества, совпадавшие с уборкой урожая, сопровождались буйным весельем: маскарадами, ритуальными качелями, подвешенными к деревьям, и жертвоприношениями козлов. Весенние же Либералии, напротив, концентрировались в городах, подчёркивая связь культа с гражданскими традициями.
Центральным элементом праздника были liba — медовые лепёшки из муки и масла, которые жрицы продавали на улицах, предлагая покупателям миниатюрные алтари для подношений. В этот день юноши, достигшие совершеннолетия, облачались в тогу — символ взросления, ведь Либер, чьё имя означало «свобода», покровительствовал не только воле, но и переходу во взрослую жизнь. Интересно, что, несмотря на размах празднеств, публичные игры в честь божества не проводились.
Изначально Либер и Либера почитались преимущественно плебеями, но со временем их статус возрос. К I веку до н.э. их уже ставили в один ряд с Марсом и Венерой, а Либер стал покровителем самоуправляемых городов, укрепляя свою роль как защитника гражданских свобод. Этот культ отражал социальные изменения: из маргинального ритуала он превратился в элемент государственной религии.
Участники торжеств надевали маски из древесной коры, распевали фривольные песни, а порой празднество перерастало в оргии. Поздние хроники упоминают даже ритуальные оргиастические обряды и человеческие жертвы, что заставило историков переосмыслить роль Либера: из бога свободы он превратился в символ отвержения норм.
Выбор даты 17 марта был не случаен — она совпадала с началом сбора винограда. Либер, как покровитель виноградарства, принимал в дар козлов, чья кровь удобряла землю. Со временем его образ слился с Вакхом — богом виноделия, что подчеркнуло связь культа с аграрными циклами. Даже после исчезновения Либералий их дух сохранился в вакхических мистериях, где свобода граничила с экстазом.