Преполовение Пятидесятницы

Это переходящее торжество, которое выпадает на 25 день после Пасхи. Праздник стоит ровно посередине между Пасхой и Троицей, поэтому его название в переводе с церковнославянского означает «середина», а по-гречески он именуется Μεσοπεντηκοστή («половина Пятидесятницы»). Праздник установлен в память о событиях, описанных в Евангелии, и соединяет радость Воскресения Христова с ожиданием сошествия Святого Духа.

Что означает это слово

Слово «преполовение» в переводе с церковнославянского означает середину, половину. Праздник выпадает на 25-й день после Пасхи и находится ровно посредине между главным христианским торжеством и днём Святой Троицы. Греческое название Μεσοπεντηκοστή переводится так же — половина Пятидесятницы.

В этот день церковь соединяет пасхальную радость с ожиданием схождения Святого Духа, которое верующие вспоминают на Троицу. Благодать, дарованная людям Воскресением Христа, готовит их к принятию Святого Духа, а праздник становится связующим звеном между двумя великими событиями.

Евангельская основа праздника

Установление торжества связано с событиями, описанными в седьмой главе Евангелия от Иоанна. В третий год своей проповеди Иисус Христос пришёл в Иерусалимский храм в середине ветхозаветного праздника Кущей. Этот иудейский праздник длился семь дней и напоминал народу о странствии по пустыне после исхода из Египта, когда предки жили в шалашах.

В храме Спаситель начал учить народ, чем вызвал удивление у присутствующих. В одной из бесед Христос произнёс слова, ставшие ключевыми для понимания праздника: Кто жаждет, иди ко Мне и пей; кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Евангелист Иоанн поясняет, что эти слова были сказаны о Духе Святом, которого ещё не получили верующие.

Древность и значение торжества

Преполовение Пятидесятницы принадлежит к числу древних христианских праздников. Первые упоминания о нём встречаются в богослужебных книгах V века, а полное гимнографическое оформление появилось в VIII–IX веках трудами известных песнописцев: Андрея Критского, Иоанна Дамаскина и Феофана Исповедника. Их произведения используются в церкви по сей день.

Вплоть до завоевания Константинополя турками в 1453 году Преполовение было одним из праздников Собора Святой Софии — великого храма Византийской империи, что говорит о его высоком статусе в древней церкви. По степени торжественности он относится к малым господским праздникам и является единственным в году днём, когда церковь столь заметно чествует середину определённого периода.

Водосвятие как главная традиция

Вода — главный символ праздника Преполовения. Во времена Ветхого Завета на праздник Кущей иудеи молились о дожде и совершали обряды с водой из Силоамской купели. Христос наполнил этот обычай новым смыслом: он указал на благодать Святого Духа как на живую воду, утоляющую духовную жажду.

В память об этих событиях церковь установила в день Преполовения совершать малое освящение воды на реках, озёрах и колодцах. В дореволюционной России крестьяне после водосвятия шли на поля, и священник кропил засеянные нивы святой водой. В тропаре праздника верующие просят Бога напоить жаждущую душу водами благочестия.