Маризь Кемаль

В августовском 1980 года номере «Сятко» было опубликовано стихотворение «Эйкакшчинь лавсь» («Колыбель детства»), далее так же часто публиковалась в данном журнале. Участница ежегодных семинаров молодых литераторов.

В 1987 году вышел общий сборник четырёх авторов «Маней васолкст», куда также вошла большая подборка её стихов. В 1988 году Мордовское книжное издательство выпустило первый её сборник «Лавсь» («Колыбель»). Основным лейтмотивом которого стало детство и юношеские годы.

Второй сборник, «Штатол» («Свеча», 1994), представляет собой философские размышления поэтессы о жизни, о судьбе эрзянского народа и своем национальном самосознании. Сюда вошли стихи и поэма «Мон - эрзян!» («Я - эрзя!»), в которой она предстаёт как сложившаяся личность с национальным самосознанием.

Результатом многолетнего изучения фольклора эрзян явились сборник очерков «Сынь ульнесть эрзят» («Они были зрзянами») и книга сказок «Евксонь кужо» («Сказочная поляна») об известных представителях эрзянского народа.

В 1998 году её стихи вышли в сборнике «Ниле ават - ниле морот» («Четыре женщины - четыре песни», издано в Таллинне).

Одним из многих произведений поэтессы является небольшое стихотворении «Степан Эрьзя марто кортнема» («Разговор со Степаном Эрьзей», 1998), посвящённое известному скульптору Степану Эрьзя (Нефёдову), в котором заостряется проблема утраты культурного наследия и судьбы эрзянской нации.

В 1989 году стала одним из создателей культурно-просветительского общества «Масторава», а также первым его секретарем. С 1993 по 1997 годы - основатель и руководитель женского движения «Эрзява», организует самодеятельный фольклорно-этнографический ансамбля «Ламзурь», работа в котором велась при содействии Владимира Ромашкина, основателя другого известного коллектива "Торама". Её статьи того периода касаются проблем языка, этнического самосознания, традиций народа. Начинает печататься в газете «Эрзянь Мастор».

Будучи активной участницей эрзянского неоязыческого движения, возглавляла первые вновь возрожденные традиционные эрзянские моления, в частности «Раськень Озкс». Считает христианство «придуманной и навязанной» эрзянам религией: «Мы должны не играть в веру, а молиться нашим богам, тогда мы и наш народ будем спасены; наше сознание действительно вернётся к естественной вере; мы вновь будем частью природы и космоса, преодолеем навязанное нам, придуманное христианство». Впрочем, как вспоминала сама Кемайкина, в своих обрядах ей приходилось импровизировать. По мнению доктора социологических наук О.А.Богатовой, происходит «переизобретение» ритуально-символического комплекса.

При изучении эрзянских традиций знакомится с известной в Мордовии вышивальщицей эрзянских узоров - Игнатьевой Людмилой Фёдоровной, членом Союза художников России с 1991 года. Учится у неё искусству эрзянской вышивки. В 2019 году выходит книга "Котова таргазь монь палям..." ("В шесть рядов рубашка вышита"), где в авторах Маризь Кемаль указывает и свою наставницу, воздавая таким образом дань памяти уже ушедшей мастерице. В книге описаны методы и способы национальной вышивки, представлены фотоматериалы.