13 марта Русская православная церковь вспоминает наследие Иоанна Кассиана Римлянина — богослова V века, чьи труды стали духовным мостом между аскетическими традициями Востока и Запада. Родившись в латиноязычной семье, он обрел духовную опору в православной аскетике, пройдя путь от паломника до основателя монашества в Галлии.

Свой иноческий путь Иоанн начал в Вифлеемской обители, но уже через два года (ок. 390 г.) отправился с единомышленником Германом в семилетнее странствие по египетским пустыням — Фиваиде и Скиту. Здесь он перенимал опыт у отшельников, чьи наставления позже легли в основу его знаменитых «Собеседований» — 24 бесед о духовной борьбе и молитве. Эти тексты, наряду с трудами о правилах киновий (общежительных монастырей), вошли в «Добротолюбие» — антологию святоотеческих писаний, переведенную на славянский язык преподобным Паисием Величковским.

После возвращения в Вифлеем (397 г.) Иоанн три года провел в уединении, а затем отправился в Константинополь, где стал учеником Иоанна Златоуста и принял сан диакона. Когда учитель оказался в опале, Кассиан возглавил посольство к папе Иннокентию I, чтобы защитить несправедливо осужденного святителя. Позже, уже в сане пресвитера, он основал в Марселе первые в Галлии общежительные монастыри — мужской и женский, воссоздав строгий устав египетских обителей.

По просьбе епископа Кастора Аптского Иоанн систематизировал восточный аскетический опыт в 12 книгах «О постановлениях киновий» (417–419 гг.), ставших руководством для западного монашества. Его учение подчеркивало гармонию молитвы, труда и послушания, отвергая крайности индивидуализма. Умер святой в 435 году, оставив наследие, которое и сегодня объединяет христианские традиции — от Афона до Европы. Интересно, что даже в трудах Феофана Затворника, переводившего «Добротолюбие» на русский, звучат отголоски мыслей Кассиана о «сердечной молитве», предвосхитившей исихастскую практику.

Именины: Марина, Николай, Арсений, Артем, Василий, Сергей, Кира.